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电子画的绘秋清秋   一、雪窗其人
  
  昨夜睡得很晚,我今早很难早上,到八点才起床的。周末仍然是睡懒觉的日子。爸爸,然然小孩都在睡懒觉。我去商场买回新鲜的食材做了甘旨的早餐。
  
  接着就开端和小孩读书了。我延聘爸爸参与和一同我们的读经。
  
  爸爸含糊其辞的想回绝还没有说出来。
  
  我当即说太好了,爸爸甘愿参与。欢迎欢迎!
  
  然然小孩也一同说:欢迎爸爸参与一同读书。
  
  释普明,字雪窗,世称明雪窗,元代僧。客籍、生卒年不详。为晦机元照(1238~1319)之弟子,与笑隐大欣同门。英宗至治二年(1322),江南能书之僧儒皆集于北京,帝命师书写金字藏经之际,今世之名德楚石梵琦亦参与。顺帝至元四年(1338),住持平江(江苏)云岩寺,至正四年(1344),住持承天寺,偏重兴遭火灾之承天寺。
  
  雪窗精于针灸,擅长画兰蕙竹石,书法亦佳。黄溍曾为他所画兰题诗有句:“吴僧戏墨点生绡,袅袅幽花欲不坚决。”密友李祁题雪窗兰花卷说:“予留姑苏时,雪窗翁住承天寺,日与予相交游,时达官要人往往求翁为写兰石,翁恒苦之。而余所得于翁者凡数幅,或时相过从焚香煮茶,辄取色纸为予作,摘奇缀芳小幅尤极洒脱心爱。”所画兰石在元时许多流入日本,对日本画坛影响极大。
  
  二、兰画传统与文人精力
  
  兰,从幽谷中中飘但是至,摇曳春风,悠闲浪漫。淡淡娇姿,如佳人婀娜灵秀,顾盼生情。又如正人般崇高洒脱,洒脱精巧。兰,幽而不病,处深山,厌都市喧嚣,不以境寂而色逊;居幽谷,喜明月清风,不因空谷而貌衰。兰叶,如挑破凡障锐剑,兰花,如指点群迷的佛手,闻其香,瞻其容,如入禅境矣。
  
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  释普明(?~约1352)  光风转蕙图
  
  然然小孩首要领读《老子》第十章~第十五章,然然小孩刚开端不是很仔细的领读,总打岔问问题。后边被妈妈严峻声明有必要好好领读不然就要把领读机会让给妈妈咯。然然小孩当即仔细领读了。
  
  接着妈妈领读《易经》兑卦58,涣卦59,节卦60,然然小孩还想读,但她知道自己不会就无法领读。就在周围捣蛋了。爸爸妈妈仍然仔细读书。爸爸读到后边就开端好几个打哈欠了。读到易经涣卦59,就想借去上洗手间想开溜了,我要求还有一章在坚持一会。爸爸很棒持续跟着读完。坚持了十五分钟。他自己都在夸奖自己了,我坚持读书这么久了啊。我为爸爸点赞,加油下次会做到更好。我和然然小孩持续读神童诗。然然小孩领读。读到劝学其十就无法持续了。告诉妈妈我累了不读了。妈妈为小孩点赞。妈妈持续一个人读完<神童诗.和《孝经》。
  
  这就是日子的点滴跋涉,这就是一种夸姣。现在这么坚持这么做,或许收效甚微,但我信任润物细无声,一朝一夕的坚持下来一定会收成更多夸姣的作用的。
  
  爸爸和然然小孩很生动的敦促我快点预备出去玩了。我还在坚持写完日记才启航。今天爸爸、妈妈、然然小孩一同读书这种状况太值得记录下来。真的感到很夸姣!
  
  水墨绢本  立轴
  
  出版:《元年代の绘画 モンゴル国际帝国の一世纪展图录》P63,(奈良)大和文华馆,1998年。
  
  著录:《宋元明清书画家年表》P87,公民美术出版社,1958年。
  
  展览:“元年代の绘画展 モンゴル国际帝国の一世纪展”,奈良大和文华馆,1998年10月至11月。
  
  说明:阪本五郎旧藏。
  
  70×37cm
  
  传统文人画皆以雅为尚,郭若虚在《图画才智志》中所说“窃观自古奇观,多是轩冕才贤,岩穴上士,依仁游艺,典雅之情,一寄于画。”兰的孤僻狷介,纯真脱俗的性情,正是多少典雅文人心中的标志。
  
  元代诗人吴海在《友兰轩记》中写道“兰有三善:国香一也,幽居二也,不以无人而不芳三也。夫国香则美至矣,幽居则祈于人薄矣,不以无人无芳则守固而存益深矣。三者正人之德备矣。”由此可见,当时文人已把文人所应具有的美德和兰联络到了一同。文人爱画兰,借物寄情,也成常态。
  
  传闻画家画兰始于唐代,《全唐诗》中即录入咏兰之作。郑板桥称苏轼曾画过兰花,而且花中夹藏荆棘,标明正人能容小人。宋朝的时分,扬补之名下有一幅《兰图》见于著录,怅惘今已不存。到了元代,兰画迎来了第一次繁荣昌盛。由于元初采取了废科举,罢画院,分群众为四等等办法,致使文人们“学而优则仕”的美梦幻灭。文人士大夫广泛投身艺术,标榜人生志向,兰标志的幽芳崇高,天然被文人画家赋予了崇高的意义,以兰喻正人之风。现在有迹可循的兰画最早最著名者的是南宋遗民郑思肖的墨兰。他坐必东南,以思念先朝,耻坐北面贰臣。其画兰不画根,如浮在空中,人问其故,答曰:“故乡为番人夺去,我岂肯着地?”其崇高节操,可见一斑。
  
  三、独步天下的雪窗兰
  
  赵孟頫是元代文人画的集大成者。他振臂一呼,承继了苏轼一派美学理论,俨然衣钵传人。其先有钱选,李衎,高克恭与之相照料,后有元四家,王冕,柯九思,明雪窗各自擅场以继其传。赵孟頫最著名画论即自作《古木竹石》中的一首诗“石如飞白木如籀,写竹还应八法通。”这段描绘,也被视作文人画所寻求以书入画的至高原则。
  
  古木竹石画始于北宋苏轼、文同,为了抒发胸臆且多以水墨办法出之。将树竹石结合为三友,然后形成了新的绘画种类。古木竹石画是文人画家创造的典型艺术样式之一,所谓“古木”、“寒窠”绝不是讴歌去世。相反,其讴歌的的文人在政治思想压榨中傲然孓立,如落叶乔木与酷寒抗击的不平精力。“石”亦奇崛,却应理解为不同寻常的“怪”,蕴含着的是一股不一样的力气。
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